媽祖帶我去旅行

  

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在整個大甲媽祖遶境進香隊伍中，龐大的各式陣頭總是輕易地就吸引住眾人的目光，但是長久以來，我們可能都只看到「聲光效果」，只看到「熱鬧」的表象，卻很少去探究它的由來以及隱含的意義，透過下列的介紹，我們將為大家揭開這層神秘的面紗，拉近我們與進香陣頭間的距離。
報馬仔..........................................................................................................
      「報馬仔」即探子馬，是進香團隊的急先鋒，負責察看前方路境是否安全，隨時回報媽祖路況，並且沿途敲鑼通知信眾收拾晾曬衣物，準備香案迎接媽祖。報馬仔的造型相當突出，每每吸引眾人的目光，他頭戴斗笠以防曬，肩搭簑衣以防雨，身穿黑色衣褲、羊毛襖以禦寒，戴老花眼鏡表示他看得清楚，帶茶壺、留燕尾鬍鬚、吸旱煙管、喝葫蘆酒表示他灑脫自在，攜帶豬腳韭菜表示他不受餓、有吃食而且長生，腳貼五彩圓紙是因為腳生瘡，表示人生難免不全，著一隻草鞋、捲起半隻褲管，表示他雖工作辛苦，但忠於職務，縱使捲起褲管、鞋子掉了一隻，形象滑稽也不在乎。他的滑稽裝扮每每令人留下深刻的印象，在莊嚴的迎神時刻讓人會心一笑。
頭旗、頭燈、三仙旗.................................................................................................
       「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。
「頭燈」代表整個進香團的眼睛也代表光明，為照明之用，燈上繪有八仙，書有「大甲鎮瀾宮天上聖母、（謁祖）遶境進香、合境平安」的字樣，掌燈者立於頭旗兩旁。
「三仙旗」為頭旗副手，中間黃旗代表媽祖，旗面書上「大甲鎮瀾宮天上聖母」，兩旁藍旗為護駕，旗面書上「大甲鎮瀾宮（謁祖）遶境進香」，旗頭也裝飾紅葫蘆，但不插香，行進時置於掌旗使肩上。這組三仙旗為民國五十年前後才設置，初為素面書黑體字，民國六十八年以後改為繡面，旗面繡雙龍朝拜、雙鳳朝拜，中間的字樣完全一樣，一面為「大甲鎮瀾宮天上聖母」，另一面為「大甲鎮瀾宮（謁祖）遶境進香」，三仙旗的產生來自於進香沿線接駕的團體增加以後。原先頭旗的工作除了帶領隊伍前進之外，尚負有接待迎駕團體的任務，當迎駕團體與頭旗對拜之後，頭旗使必須引導該團體至媽祖大轎前行禮，結果卻因此造成進香隊伍停頓，為了解決此一問題，設置三仙旗代替頭旗率領整個進香團隊向前方邁進，如此一來整個隊伍才不致於缺乏旗幟帶路而停頓了下來。
開路鼓.........................................................................................　
    顧名思義，它就是進香團走在隊伍前端，開路的小樂團，這一組是辛苦的一組，因為進香隊伍一開拔前進，「開路鼓」不分晝夜，沿途步行吹奏敲打，通知信徒，進香隊伍已到了。
特組自行車......................................................................................
       自行車隊，要求嚴謹，隊員不論男女一律戴帽、白上衣、同一顏色領帶、卡其長褲、手戴白手套，陣容嚴整，一直都是「進香示範隊」。同時每天在媽祖駐蹕過夜的廟宇前組成隔離牆，方便大轎班行禮入宮停駕，堪稱是媽祖的「鐵衛」。
繡旗隊....................................................................................
       鎮瀾宮的繡旗隊為全國規模最大的，民國五十二年（西元1963）正式成立（在此之前也有男士執繡旗數支參加如溪州仔的洪、橫圳庄的黃輝煌即屬之，然南下與否全憑爐主決定），當初設置的目的在於充實進香隊伍的陣容，此後逐年擴充，曾經達到三百六十餘支，近年在廟方人員、車輛的考量之下，才加以控制，避免人數過於龐大，多以三百人參加，因此在僧多粥少的情況下，每每在元宵節當天晚上報名就已爆滿。
福德彌勒團..............................................................................
    福德彌勒團由土地公、玉女與三位羅漢組成，這些神像以土地公為開路之神，沿路手持元寶主賜財。
彌勒團..............................................................................
       該團有三位彌勒，沿途喝酒嘻笑怒罵，百無禁忌，一副肚大能容的模樣，十分討喜。
太子團......................................................................................
      該團主神為三太子哪吒，由於太子頑皮，必須師父濟公給予愛的教育，因此沿途笑鬧不少。且太子團有換奶嘴的習俗，一般有新生兒的信徒都會買奶嘴與之交換或求一個新奶嘴給新生兒吸吮，藉以求平安健康長大。
神童團..................................................................................................
   兩位神童在旗幟的引導下，沿途蹦蹦跳跳，藉以問路，動作十分可愛。
哨角隊與馬頭鑼........................................................................................
      早年哨角只有兩支，往後逐年增加，目前已有六十沿途吹奏必待馬頭鑼決定，只要馬頭鑼敲了十三下或鑼均要吹奏。十三下為正常吹，途經橋面、墓地或喪家時則亂鑼響之，為驅趕邪魔之意。
莊儀團.............................................................................................
      即媽祖座前的兩位將軍，千里眼與順風耳；千里眼為藍色的臉龐、身著綠色蟒掛；順風耳為紅色的臉龐、身著紅色蟒掛。祂們頭戴金箍、頭後懸掛「高錢」，手上則握有「手錢」，相傳高錢、手錢可以避邪保平安，治療筋骨酸痛，沿途若有掉落，信徒們爭相拾取如獲至寶，也可以「卜筊」的方式向團員拿取。
卅十六執士......................................................................................
      執士隊現在共有一對龍鳳旗，十二面彩牌和十八般武器，龍頭柺居前，鳳尾壓後，行進間如遇喪家，執士散開，將媽祖大轎護衛在中間，避免邪魔犯駕或冤魂攔路告狀。
轎前吹.............................................................................
      轎前吹由嗩吶、吊鼓、鈔鈸、小木魚組成，為大轎前的小樂班。
涼傘、令旗......................................................................................................
涼傘是給媽祖沿途遮陽歇涼之意，亦是古代「萬民傘」之遺風，別名「華蓋」。令旗則為辟邪之意。
大轎.............................................................................　
    在進香隊伍中壓陣的即是媽祖神轎， 神轎所到之處炮聲隆隆不絕於耳，據民間傳說大甲媽祖神轎特別具有靈 ，因此進香八天的時間隨時都有人來摸一下，扛一段， 不少人樂此不彼。這座大轎是藤身木座， 外披刺繡， 轎頭旁亦有一隻藍一紅小燈， 轎桿為上等榆木製成， 全程均由人扛。
大甲媽祖的神轎中尚有「敬茶」供信徒索取， 因此每到一處過夜之廟宇， 轎班人員光為應付信徒索取， 一、二個小時的休息時間大概要倒出上萬杯以上。
進香旗 .......................................................................................................................................................................................
      進香旗是代表個人的旗幟，它並不是神的法器，傳統的老香客並不會將它供於神桌上，只置於廳堂中的清淨處。這三角小旗上面繫有二枚小鈴，這小鈴是夜間行走視線不明時，香客藉鈴聲相互結伴行走之意，旗上繫著各地宮廟的符咒，祈求眾神明保佑個人和家庭的平安。在進香前夕，香客會攜旗入鎮瀾宮參拜，並將去年綁上去的符咒全部卸下，連同金紙一起焚燒交還媽祖，並取新符結上，過爐淨旗祈求平安。進香沿途參拜各廟，同樣也取新符結上，過爐求平安。進香去程手持進香旗打開參拜，回程則旗子包起來，改持貢香，一路接引，貢香的火不斷，即引香火回來之意。
搶香..........................................................................................................................................................
       相傳清朝大甲五十三庄的頭人聚議之初，原有五十三庄輪值媽祖進香接駕 踩街之議，但因五十三年才輪到一次，時間的差距過長，加上各庄貧富不均，唯恐有的庄頭負擔不起，因此以搶香的方式，讓有意爭取的庄頭以「頭香」、「貳香」、「參香」的名義，負責遊行的一切活動 ，然而給予一項特權，即進香回駕鑾轎之後，能夠接駕獻香，由搶香者代表祭拜、祈願、祈福，插上三枝線香在大轎內的香爐中。

 
 鐵砧山林蔭蔚鬱，大安港海濤波瀾，大引媽出巡熱鬧滾滾，鎮內處處蘊含文化之美，是我年少時，對我的家鄉---台中縣大甲鎮自然人文景觀的大體印象。身為大甲人，我對大甲一直有著與生俱來的深濃血緣與情感，這裡所有的一切，不論人，事，物，總是時時刻刻產引著我喜怒哀樂的新斯和情緒，數十年如一日，始終不曾改變過。
     台中縣大甲鎮內的觀光人文資源如此豐沛，大甲鎮瀾宮，鎮瀾文化大樓，古蹟---文昌祠，貞節牌坊，老街，鐵砧山劍井，高美溼地….名勝處處，美不勝收，加之，本地民風淳樸，氣候溫和，手工藝發達，地方美食各具特色，近年來精緻農業，休閒產業孕育而生，殊多可觀，實具有發展為觀光渡假基地的潛力，可以作為國際觀光與國民旅遊的空間。
     「媽祖 帶我去旅行」的朋友們，他們以專業的精神，精心設計編排，發堀並發展 『媽祖遶境』--總總之美，身為大甲的我，誠摯期許能陶冶故鄉子弟愛美愛家鄉的情操，吸引眾多民眾到此旅遊觀光，意義實屬深遠。
     欣聞此書即將發行，僅略書所感，尚請各位不吝蒞臨大甲鎮瀾宮參香指教，並衷心祈冀所有的朋友們平安幸福。

 
大甲媽祖遶境進香活動由來
 
大甲媽祖進香遶境活動，始於鎮瀾宮創建之時的湄洲進香活動，當時均由大安港或溫寮 港直接駛往湄洲，清朝時期大約每十二年舉辦一次，一直延續到日治時期、大安港廢港，日本政府嚴禁台海兩岸往來，終於在清末民初之際，前往湄洲進香活動因此 停頓。後常往返於大甲與北港牛墟的牛販，買賣牛隻的經濟活動，造成民間祈神還願，答謝神恩的宗教行為，形成了大甲組團前往北港朝天宮進香的濫觴。
       大甲鎮瀾宮建於清雍正8年（西元1730年），當時是由福建省莆田市湄洲人氏林永興，為求海事順利而自湄洲媽祖 廟奉請來台；來台後香火鼎盛，於是在雍正10年（西元1732年）興建小祠。到了乾隆35年（西元1770年）時，改建為「天后宮」。乾隆52年時(西元1786年)將廟宇重建，由大甲「分司誠夫」宗覲庭及同鄉信徒等獻地重建，並同時正式定名為「鎮瀾宮」。民國77年(西元1988年)以前，鎮瀾宮出巡進香活動都是前往北港「朝天宮」，後經鎮瀾宮董監事會決定，即年起改往嘉義新港「奉天宮」，活動名稱由舊稱的「北港進香」，改為「繞境進香」。
進香：進香是指分靈廟回到祖廟去做謁祖行動。
      西元1987年，適逢媽祖成道千年，湄洲祖廟邀請海內外人士回祖廟參加活動，鎮瀾宮乃組團赴湄洲祖廟謁祖進香，前往媽祖誕生地──港里天后祖祠參 拜。自此以後與祖廟的香火之緣再度延續。而每年的進香活動則於1988年改至 往新港奉天宮迄今。
      「大甲媽」所經之鄉間小路市街大道，民眾莫不駐足圍觀，讚嘆此全省所罕見之傳統民俗曲藝活動，信眾皆自備香案、香燭、花果迎接，尤其鄉間地區除一年一度「大甲媽」帶來雨水及福祉之外，而民眾心中鬱結得以向媽祖傾吐，更是勝過任何有形之物質享受，這種安定民心達成安和樂利社會之功能，非現代社會福利可取代。
媽祖遶境-看見宗教善護念的發揚、佈施分享的美德更發現臺灣生命力的展現。

虔誠信仰拜媽祖    有拜有保庇~

台中縣大甲鎮是中部海線的重鎮，是大甲媽祖的家鄉，鎮瀾宮更是台灣媽祖的信仰中心，與信徒心中之嚮往的美麗境地。
        大甲的美，無時無刻不令我動容，天然資源的獨特豐富，加上人文環境的淳樸天真，更加雕塑著的大甲媽祖聖境的風采，長時間在台北立法院工作，我總是希望能在辦公之餘回到大甲，向媽祖婆傾吐心聲，往鐵砧山等地走走，沐浴於山林之中，洗滌因城市繁雜事物而備感疲倦的身心，回歸最原始簡單的自已，重回台北之時，能充滿活力的投身公益，為民服務。

「來新港不吃新港飴，枉到新港來。」此話雖是笑稱，卻是對新港飴最實在的讚美！天觀珍雙仁潤新港飴是由周甲乙先生在承襲唐山老師傅製糖的手藝後，於1925創立。「我們的新港飴吃起來最Q，花生含量也最多，雖然成本高但我們堅持採用薄利多銷的策略，只為給消費者最實在的價格。」天觀珍第三代負責人周振樹說。天觀珍新港飴的內餡花生粒粒飽滿，淋上精心熬煮之麥芽，嚐起來香甜軟Q、口感甚佳且不黏牙！此外產品還有一項特色，雙仁潤包裝『開台媽祖在新港‧有拜有保庇』介紹新港奉天宮開台媽祖的沿革，完美融合宗教與美食元素。天觀珍繼2006年榮獲經濟部「台灣最IN」在地美食網路票選全台第一名，又於2009年榮獲「中華民國消費者協會第一品牌」大獎，讓新港飴的美味再次創下歷史新頁！而天觀珍的成功不只讓新港飴成為全台知名的傳統美食，天觀珍雙仁潤新港飴也算是位嘉義縣爭光。
老闆的話：
自我阿公創立本店以來，我們始終秉持著「純手工、古法製作」的原則，並堅持以最實在的價格回饋消費者，儘管花生的成本高，我們依然如此堅持。一般的新港飴是用糖、麥芽、麵粉和花生製作，我們天觀珍雙仁潤是採用米漿，所以在Q度上是別家無法超越的！另外我們的產品都採用密封包裝，不易受潮可保存較久。天觀珍雙仁潤新港飴，僅此一家，別無分號！

 
大甲媽祖信仰的由來

「尊天敬祖」是我國民間信仰的優良傳統，宗教信仰對於人們的經濟活動與日常生活均有正面的助益力量，一千年多年以來，台閩百姓對海上女神---姐祖虔誠的信仰，為信徒帶來了平安，正義，力量和仁慈並且深深紮根在人們的日常生活之中。 大甲鎮瀾宮相傳初建於清朝雍正八年，是由福建湄洲人士林永興，自湄祖天后宮請得媽祖神像，來台定居大甲，雍正十年，地方人士集資興建小祠，歷經聖跡顯靈，護國安民，自此香火鼎盛，而不斷擴建，本稱為「天后宮」，日治時期以後，大甲媽祖廟即改稱為「鎮瀾宮」，至今已有近三百多年的歷蚔，是大甲鎮最具規模的寺廟，香火鼎盛，而媽祖信仰更是台灣海洋文化的代表象徵。
  追溯歷史，明末清初，閩粵地區蜂火連天，旱災連年，田少人多的人口壓力，促使了大量的漢族移民橫渡波濤壯闊的黑水溝，來台尋求新的生存契機，先民渡海來台時，只有搭乘簡陋的舢舨船，航行在茫茫大海之中只能聽天由命，黑水溝一日數變的汪風后浪，吞噬了無數的船隻，所以航海之神---「媽袓」，成為了渡海先民們共同的心靈依靠，人們將媽祖的神像和香火，供奉在船艙上，以減低對於大海的恐懼和在航行時的不安，並祈求其航海平安，而台灣四面環海，溪流湍急，早期交通運輸也是以海運和船運為主，住在台灣地沿海居民早期也是多以捕魚為主，因此台灣媽祖信仰日益益遍，早期各地所建的媽祖廟也都是面向海洋。
   大甲鎮瀾宮迄今有二百八十年之久，廟宇建築精美，眾神聖像莊嚴香火鼎盛，親臨此地，令人產生油然敬肅之心，近年來更在廣大媽祖信徒護持下，不斷成長茁壯，目前已成為台灣著名的民間信仰中心，時至今日，大引鎮瀾宮有感於當今社會變遷快迅速，民眾精神生活匱乏，社會問題叢生，世道衰微，因此深信媽祖信仰和宗教的儀式將更能啟迪人心，具有移風易俗和教化功能，本宮為全台媽祖信仰中心，自應效法天上聖母犧牲奉獻，慈悲為懷的廣博精神，發揮其宗教力量，祈福大眾，服務社會共創台灣安和的生活樂土。

座落於台中縣外埔鄉的萊嘉酒廠，因處於鐵砧山與大安溪之間，
依山傍水，提供了最優質的製酒環境。酒廠在整個製酒流程最後的取酒階段中，
堅持只取最菁華的酒心部分，去掉酒頭和酒尾，